HaEmunot veHaDeot, [Treatise V] Merit and Demerit

Но польза в терпении праведников — чтобы люди знали, что не избрал их Б-г напрасно; как ты знаешь из дела Ийова и его терпения. Однако если человек наказуем в своих страданиях и спросит своего Б-га сообщить ему, за что Он навел их на него, — Он обычно сообщает ему, как сказано (Ирмия 5:19): «и будет, когда скажете: за что сделал Господь, Б-г наш, нам все это…». И в этом исправление, потому что приводит его отойти от его грехов.

А когда человек испытан в своих страданиях и спросит своего Б-га сообщить ему, зачем Он навел их на него, — Он обычно не сообщает ему, как сказал Моше, учитель наш, мир ему (Бемидбар 11:11): «почему Ты сделал зло рабу Твоему?» — и Он не разъяснил ему. И сказал Ийов (Ийов 10:2): «сообщи мне, за что Ты со мной споришь?» — и Он не разъяснил ему. И это также исправление — чтобы терпение праведника не было легким в глазах людей, и чтобы не сказали: он терпел лишь потому, что знал, что его воздаяние будет велико.

И скажу еще: даже совершенного возможно делают страдающим, чтобы воздать ему, ибо я нахожу, что младенцам делают плохо, и нет у меня сомнения в их воздаянии. И страдания, которые Творец приносит на них, — к добру им, как наказание отца им — бить их и заключать их, чтобы удержать их от вреда, и как дают им горькие, отвратительные лекарства, чтобы убрать их болезни. Как сказано (Дварим 8:5): «ибо как наказывает человек сына своего, так Господь, Б-г твой, наказывает тебя». И еще сказал подобное (Мишлей 3:12): «ибо кого любит Господь, того обличает…». И если скажет говорящий: Он может сделать им добро в мере этого воздаяния без страданий, — мы ответим ему нашим первым ответом, который мы сказали: Он склонял нас к большой части, потому что ответ по пути воздаяния больше, чем по пути милости.

О этих вещах Ирмия спросил своего Б-га о людях злодейских — сообщить ему, каким путем Он продлевает им, не потому что дело было дурно в его глазах, как он сказал (Ирмия 12:1): «почему путь злодеев успешен…». И Он сообщил ему, что это — по последним сторонам, чтобы наказать их сильным наказанием, как сказал в следующем разделе (там 7): «до каких пор будет скорбеть земля…».

И раз я разъяснил, что нужно во вратах праведника и злодея, присоединю к этому, что скажу: вот, мы видим, что Писание говорит (Коэлет 9:18): «и один грешник погубит много добра», и уподобил его мухе, падающей в масло благовония, как сказано после этого (Коэлет 10:1): «мухи смерти испортят, заставят вонять масло благовония». Это — лишь о названии имени, как если бы у человека было двести одно действие: из них сто заслуг и сто обязанностей — его дело было бы равным; и если одно действие будет добрым — назовется им праведник, а если будет дурным — назовется им злодей.